天干地支及地支藏干:天干地支,簡(jiǎn)稱(chēng)為干支,源自中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代對(duì)天象的觀(guān)測(cè)。"甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸"稱(chēng)為十天干,"子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥"稱(chēng)為十二地支。
天干地支組成形成了古代紀(jì)年歷法。十干和十二支依次相配,組成六十個(gè)基本單位,兩者按固定的順序相互配合,組成了干支紀(jì)元法。從殷墟出土的甲骨文來(lái)看,天干地支在中國(guó)古代主要用于紀(jì)日,此外還曾用來(lái)紀(jì)月、紀(jì)年、紀(jì)時(shí)等。
[十天干]:甲(jiǎ)、乙(yǐ)、丙(bǐng)、?。╠īng)、戊(wù)、己(jǐ)、庚(gēng)、辛(xīn)、壬(rén)、癸(guǐ);
[十二地支]:子(zǐ)、丑(chǒu)、寅(yín)、卯(mǎo)、辰(chén)、巳(sì)、午(wǔ)、未(wèi)、申(shēn)、酉(yǒu)、戌(xū)、亥(hài)
天干地支及地支藏干
十天干:甲乙丙丁戊己庚辛壬癸,側(cè)重于表示五行循序相生的運(yùn)轉(zhuǎn)周期;十二地支:子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥,側(cè)重于表示陰陽(yáng)彼消此漲的運(yùn)行周期。所以我們說(shuō),十二地支并不直接表示五行狀態(tài)。陰陽(yáng)變化生五行,十二地支(宮)不同的陰陽(yáng)升降狀態(tài),使其內(nèi)部產(chǎn)生、孕含著不同的五行存在狀態(tài),命理學(xué)稱(chēng)之為五行藏干,又稱(chēng)為人元五行,以下為十地支藏干的原理及查詢(xún)表:
天干地址的含義
由于天干地支的意義均來(lái)自于樹(shù)木,所以他們的原始字義也被人們賦予了生動(dòng)的說(shuō)法。
干者猶樹(shù)之干也。
甲:像草木破土而萌,陽(yáng)在內(nèi)而被陰包裹。
乙:草木初生,枝葉柔軟屈曲。.
丙:炳也,如赫赫太陽(yáng),炎炎火光,萬(wàn)物皆炳燃著,見(jiàn)而光明。
丁:草木成長(zhǎng)壯實(shí),好比人的成丁。
戊:茂盛也,象征大地草木茂盛繁榮。
己:起也,紀(jì)也,萬(wàn)物抑屈而起,有形可紀(jì)。
庚:更也,秋收而待來(lái)春。
辛:金味辛,物成而后有味,辛者,新也,萬(wàn)物肅然更改,秀實(shí)新成。
壬:妊也,陽(yáng)氣潛伏地中,萬(wàn)物懷妊。
癸:揆也,萬(wàn)物閉藏,懷妊地下,揆然萌芽。
支者猶樹(shù)之枝也。
子:孳也,陽(yáng)氣始萌,孳生于下也。
丑:紐也,寒氣自屈曲也。
寅:演也,津也,寒土中屈曲的草木,迎著春陽(yáng)從地面伸展。
卯:茂也,日照東方,萬(wàn)物滋茂。
辰:震也,伸也,萬(wàn)物震起而生,陽(yáng)氣生發(fā)已經(jīng)過(guò)半。
巳:巳也,陽(yáng)氣畢布已矣。
午:仵也,萬(wàn)物豐滿(mǎn)長(zhǎng)大,陰陽(yáng)交相愕而仵,陽(yáng)氣充盛,陰氣開(kāi)始萌生。
未:眛也,日中則昃,陽(yáng)向幽也。
申:伸束以成,萬(wàn)物之體皆成也。
酉:就也,萬(wàn)物成熟。
戌:滅也,萬(wàn)物滅盡。
亥:核也,萬(wàn)物收藏,皆堅(jiān)核也。
十二地支藏干表
子午卯酉四支:子宮為純水之地,藏癸水之精。午宮為純火之地,藏丁火之精;己土隨母寄藏。卯宮為純木之地,藏乙木之精。酉宮為純金之地,藏辛金之精。
寅申巳亥四支:寅宮為木之本氣、火之長(zhǎng)生,藏甲木、丙火。申宮為金之本氣、水之長(zhǎng)生,藏庚金、壬水。巳宮為火之本氣、金之長(zhǎng)生,藏丙火、庚金。亥宮為水之本氣、木之長(zhǎng)生,藏壬水、甲木。
辰戌丑未四支:辰宮為土之本氣、木之余、水之庫(kù),藏戊土、乙木、癸水。戌宮為土之本氣、金之余、火之庫(kù),藏戊土、辛金、丁火。丑宮為土之本氣、水之余、金之庫(kù),藏己土、癸水、辛金。未宮為土之本氣、火之余、木之庫(kù),藏己土、丁火、乙木。
關(guān)于地支藏干,《三命通會(huì)》云:世界一片混飩時(shí),形質(zhì)不分,陰陽(yáng)未定。到了盤(pán)古開(kāi)天辟地時(shí),才將世界萬(wàn)事萬(wàn)物分為天地人。天輕清有十干,也叫天元;地重濁有十二支,也叫地元;天與地的位置周正無(wú)斜,人存活于天地之間,即地支藏干,也稱(chēng)人元。
八字算命源自上古天文歷法,即河圖、洛書(shū)通天徹地之?dāng)?shù)。而地支人元藏干,則是古人對(duì)天文星相、節(jié)氣、萬(wàn)物旺衰長(zhǎng)期觀(guān)察總結(jié),把其代表的五行、分屬二十八宿納人對(duì)應(yīng)地支,然后歸納出萬(wàn)物發(fā)展的規(guī)律,運(yùn)用到社會(huì)人生方面,這是古代先哲長(zhǎng)期觀(guān)察和實(shí)踐總結(jié)的結(jié)果。經(jīng)過(guò)千百年的實(shí)踐,一直到今天,都證明古人的藏干理論是正確的。
在命理分析中,天干代表空間的量度,地支代表時(shí)間的量度。時(shí)間和空間分別按各自的方式,通過(guò)“五氣”對(duì)其“場(chǎng)態(tài)”下的事物施加作用;由五行構(gòu)成的萬(wàn)事萬(wàn)物,則表現(xiàn)出形形色色的表象.十天干在一年的十二個(gè)月中的狀態(tài)是不一樣的,主要表現(xiàn)在它的“出現(xiàn)”與“伏藏”上。出現(xiàn)則當(dāng)值而管事,伏藏則蟄伏而待時(shí)。
地支藏干怎么看
古人在關(guān)于地支五行的說(shuō)法中,用了一個(gè)“藏”字(亦稱(chēng)遁藏,即奇門(mén)遁甲之遁,隱之意),這是很精妙的,說(shuō)明地支所含的五行能量場(chǎng)不是顯現(xiàn)在地支的表面,而是暗藏在地支的內(nèi)部。在天干五行與地支五行的生克關(guān)系中,因天干直接顯示五行狀態(tài),是為明五行;地支隱藏五行在內(nèi)部,是為暗五行。(前面談到,天干屬陽(yáng),陽(yáng)的屬性是顯性;地支屬陰,陰的屬性是隱性,可同理得出這個(gè)結(jié)論。)“明槍易躲,暗箭難防?!崩眠@個(gè)比喻可以很好地感悟到發(fā)生作的事物之間,彼此的虛實(shí)應(yīng)承關(guān)系。
所以相對(duì)而言,天干五行作用于地支五行之力小,地支五行作用于天干五行之力大,或者說(shuō)地支五行的氣機(jī)要充實(shí)于天干五行的氣機(jī)。天干屬陽(yáng),動(dòng)而且躁;地支屬陰,靜而且專(zhuān),《老子》云:“靜為躁君?!逼淅硪灰病9省蹲悠秸嬖彙飞险f(shuō):“天干得一比肩相幫,不如地支得一墓庫(kù)之氣;天干得二比肩,不如地支得一余氣;天干得三比肩,不如地支得一長(zhǎng)生祿刃之氣?!?/div>
八字地支藏干的作用
在地支與地支的生克關(guān)系中,因均是暗藏五行,其生克態(tài)勢(shì)并不是很強(qiáng)烈,但當(dāng)?shù)刂в龅叫虥_會(huì)合等情況時(shí),地支中暗藏的五行“破繭而出”,其能量場(chǎng)引發(fā)到表面,也會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的生克作用。再如從命局的喜忌而言,局所喜之神明透于天干,容易被克去,所以喜神要暗藏為妙。局中所忌之神暗藏于地支,不易去之,所以忌神不宜深藏為好。故《滴天髓》說(shuō):“吉神太露,起爭(zhēng)奪之風(fēng),兇物深茂,成養(yǎng)虎大患?!闭f(shuō)的也是天干為明,地支為暗的道理。
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