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清代滿人的姓與名

類別: 姓氏/名字趣聞    發(fā)布日期:2016/1/7    【字體:
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       清代滿洲人簡稱滿人,為今日滿族之先民。滿人的姓氏與命名,是其傳統(tǒng)文化的重要組成部分,曾被清朝統(tǒng)治者提到“滿洲根本”的高度而竭力維持,但在漢族文化影響下仍不免發(fā)生變化。以我們常見的末代皇帝溥儀之名為例,愛新覺羅是其姓氏,溥儀是名字,而“溥”字則是清朝皇室的字輩排名。關(guān)于滿人姓名的源起與流變,集中表現(xiàn)為以下五個方面。

一、姓氏
       清朝官修《八旗滿洲氏族通譜》內(nèi),收錄皇族愛新覺羅姓以外的八旗滿洲姓氏741個,還有依附于八旗滿洲的蒙古、高麗(朝鮮)、漢姓225個,合計966個。這構(gòu)成了滿人的基本姓氏。
       滿人姓氏,來源復(fù)雜。有以部為氏、以地為氏、以姓為氏、以名為氏者。其中,源自金代女真者,約占全部姓氏的十分之三,如完顏氏,即金朝國姓。還有源自蒙古、朝鮮、漢人者。清代內(nèi)務(wù)府漢人女子嫁入滿洲人家,多改稱“某佳氏”。如乾隆朝慧賢皇貴妃高佳氏,純裕勤太妃陳佳氏,還有嘉慶帝的生母孝儀皇后魏佳氏等。





       滿人與他族通婚,形成許多跨族姓氏。據(jù)《清朝通志》,僅“滿蒙兩見”的姓氏就有馬佳、納喇等19個姓氏。至于滿人之姓而與索倫(鄂溫克)、錫伯、赫哲、達斡爾諸族兼通者,更是不勝枚舉。
       滿人之姓,還有得自皇帝賜姓者。滿洲統(tǒng)治者賜予姓氏,主要是基于籠絡(luò)、勸勉臣屬的需要,受賜對象則包括不同族屬。早在后金時,就有一劉姓漢人,滿名“洛翰”,因扈從努爾哈赤受傷致殘,賜姓覺羅。創(chuàng)制滿文的額爾德尼,原姓納喇氏,努爾哈赤賜姓赫舍哩氏。清初的布恕庫,本姓溫徹亨氏,皇太極賜姓烏魯氏。康熙朝內(nèi)務(wù)府郎中都圖,本姓索綽羅氏,因身健如石,康熙帝賜漢姓石。
       滿人原用本姓,后改漢姓,此現(xiàn)象自明末清初已露端倪。改姓有幾種方式,一種意譯:如皇室愛新覺羅氏的“愛新”,滿語原意為“金”,后改姓“金”;薩察氏的“薩察”,原意為“盔”,后以“隗”為姓;寧古塔氏,意為“六”,改姓為“劉”;烏雅氏,意為“豬”,改姓為“朱”;鈕祜祿氏(鈕赫),原意為“狼”,改姓為“郎”。一種取本姓之第一字為單字姓:如“舒穆祿氏”“舒舒覺羅氏”改為“舒氏”,“富察氏”改為“富氏”,“董鄂氏”改為“董氏”等。又一種,以漢字諧音取代本姓,如“瓜爾佳氏”改姓“關(guān)”,“裕瑚魯氏”改姓“于”,“布尼氏”改姓“卜”等。
       滿人冠漢姓現(xiàn)象雖發(fā)端于關(guān)外時期,但其普及應(yīng)在入關(guān)以后。盡管許多滿洲男子的姓名已趨漢化,但仍在某種程度上留有本族特色。相形之下,滿洲已婚婦女均稱某門某氏,如伊門關(guān)氏、那門趙氏、蘇門卜氏、穆門趙氏。前為夫姓,后為婦姓。如此表述,與漢人婦女已如出一轍。惟有覺羅門劉氏、覺羅門王氏、全門覺羅氏、胡門富氏之類,以其滿人姓氏的特殊性,而將身份顯露無遺。
        乾隆帝把保持滿洲本姓提高到捍衛(wèi)“滿洲根本”的高度來認識,諭稱:八旗滿洲、蒙古皆有姓氏,歷年既久,多有棄置本姓沿漢習(xí)者。姓氏者,乃滿洲之根本,所關(guān)甚為緊要。今若不整飭,因循日久,必各將本姓遺忘,不復(fù)有知者。(《欽定八旗通志》)又諭:滿洲名氏從來都是取滿語與漢語對音來書寫漢字,不準依附漢姓,有意牽混。他規(guī)定滿人名字的第一個字不準用漢姓的字,以免引起誤解。有滿人名“陶光”者,“陶”是漢人常姓;又有名“郭布亨”者,“郭”也容易令人聯(lián)想到漢人“郭”姓。他們都受到乾隆帝申斥。

二、名字
       滿人取名,同樣內(nèi)容豐富,來源復(fù)雜:
       愛新覺羅氏命名,早期受蒙古文化熏陶。被清朝尊為肇祖的孟特穆,即蒙古人常用以取名的“猛哥帖木兒”(意為“銀鐵”)。努爾哈赤諸子侄中,阿敏(蒙古語“氣息”)、濟爾哈朗(“幸?!保?、皇太極(“王子”)等,都是蒙古名字。
        滿人早期風(fēng)俗樸而不雕,因受漁獵采集傳統(tǒng)的影響,常取禽鳥、獵具命名。在努爾哈赤家族內(nèi),多爾袞詞義為“獾”、固爾瑪渾詞義為“兔”、博和托詞義為“駝峰”、杜度詞義為“斑雀”。滿人阿穆瑚蘭,即“哨牲口的口哨”;伊斯哈,即“松鴨”;烏勒格善,即“一年的鹿”;納辛,即“馬熊”;那滿,即“山羊”;噶魯,即“天鵝”;薩克達,即“母野豬”;鄂碩,即“架鷹的三指皮巴掌”;尼魯,即“披箭”;薩喇,即“箭桶”;蘇納,即“牽狗的繩子”;遜塔,即“頑鷹的網(wǎng)兜”;鄂費,即“打野雞的腳套子”。(奕賡《清語人名譯漢》)
        滿人先世生活簡樸,刳(kū,從中間破開再挖空)木為器。幼子命名,又有察哈喇(柳瓢)、薩馬拉(大木碗)、阿卜薩(樺皮桶)之類。
       新生兒的排行或身上的特征,也構(gòu)成名字來源??饲诳ね踉雷?,意為“呆子”;貝子傅喇塔,意為“爛眼邊”;豫親王多鐸,意為“胎”。舒爾哈齊第八子貝勒費揚武(芬古),意為“老疙瘩”,即幼子;努爾哈赤第十二子阿濟格,意為“小”。穎親王薩哈廉,意為“黑”。
       滿人還有用數(shù)字命名之俗。某人出生,祖父適值七十歲,即取名“那丹珠”(滿語“七十”之意)。以后漢化日深,遂改為直接用漢語數(shù)字命名,如祖父時年六十二,即取名“六十二”。
       滿人早期命名直露率真,與其古樸的生活相得益彰,即便譯為漢字,初期亦不以粗陋為羞。成書于崇德年間的《清太祖武皇帝實錄》,努爾哈赤作“弩兒哈齊”,多爾袞作“多里哄”。順治九年修《清太宗實錄》初稿本中,努爾哈赤孫薩哈廉作“查哈量”,侄拜尹圖作“擺音兔”,女婿達爾漢額駙作“打兒汗額夫”,宗室篇古作“偏俄”。以后受漢文化濡染,始將寓意平安吉慶、福祿壽喜一類美好、雅馴的字眼運用于名字中。
       滿人命名在入關(guān)前已受到漢文化影響。清初皇室中取漢名者,最有代表性的當(dāng)屬順治帝福臨,取“福之將至”意。但因?qū)嶄浀裙贂谢实塾麨楸苤M而缺筆,所以“福臨”的滿文究竟如何書寫,無從得知。福臨第二、五、七子分別命名福全、常寧、隆禧,均帶有祥瑞意。
        以漢文福壽、吉祥、康泰等吉祥字命名,在清代成為滿人習(xí)尚。另外,滿人入關(guān)后易患痘疫,嬰兒多早殤,故取佛保、眾圣保、眾僧保、眾神保、觀音保、菩薩保、韋馱保等帶有宗教色彩名字者亦屢見不鮮。

 三、輩字排名
       漢人傳統(tǒng)取名流行“字輩法”,即同輩人取名排一相同字(又稱派語),藉以標明行輩。滿人早期命名帶有隨意性,不同輩分乃至同一輩分族人間常有同名混淆現(xiàn)象。為杜絕這類問題,命名逐漸按照漢俗使用派語??滴跄觊g,皇室首先確定皇子名首字用“胤”字,第二字用“礻”旁;皇孫名首字用“弘”,第二字用“日”旁。乾隆、道光、咸豐三朝,又分別增加派語各四字,形成“胤、弘、永、綿、奕、載、溥、毓、恒、啟、燾、闿、增、祺”十四代字輩。滿人的字輩一般由吉利的單字組成,或四言或五言或七言,綴連起來,瑯瑯上口,組成代表一定含義、體現(xiàn)一定價值觀、或?qū)ψ訉O寄與殷切期望的詩句。
       馬佳氏是滿洲八大姓之一,族大支繁,子孫命名每多重復(fù)。道光二年(1822),闔族公議重修宗譜,以篤親誼而正名號,擬定排輩十六字:文熙啟秀,積慶開先,忠誠紹世,謙惠延年。并規(guī)定自該族第十四代起按“文”字開始排。道光十七年,因其中有應(yīng)避清皇族名諱(“啟”字),族中又商定,由原定十六字內(nèi)酌定“紹世延熙,忠誠積慶”八字,仍從第十四代排起。

四、避諱用字
       帝王時代為了維護等級制度的尊嚴,說話寫文章遇到君主或先祖尊親的名字,不能直接說出或?qū)懗?,叫作避諱。這本是漢人舊俗,也為滿人接受。對清朝皇帝的避諱尤為嚴格?!洞笄迓衫だ袈伞贰吧蠒嗍路钢M”條規(guī)定:“凡上書,若奏事,誤犯御名及廟諱(指皇帝祖、父的名諱)者,杖八十。余文書誤犯者,笞四十。若為名字觸犯者,杖一百?!被实奂次恢?,會頒布上諭,宣示敬避之法。自清初至道光,御名上下二字并避之。咸豐以后惟避下一字。又規(guī)定,孔子為百世師,對其名諱,亦須敬避。
       滿人平常稱名不舉姓,俗以本名第一字為姓,避諱方法亦照此推之?!遁x發(fā)薩克達氏家譜》載,“額德布”稱 “額”諱“德布”,“哇岱”稱“哇”諱“岱”,“法輝”稱“法”諱“輝”,以次類推,雖套用漢俗,仍帶有本族文化的印記。
       咸豐年間,滿人延昌纂修《圖門世譜》:“今于譜內(nèi)及族中長輩官名、乳名之外選定曰崇、蔭、榮、熙”四字。他不僅避先祖官名、字號,連乳名都要避,所以將先祖乳名附載于家譜中。

 五、更名冠姓
       辛亥鼎革,民國肇建,因優(yōu)待條例有“先籌八旗生計,于未籌定之前,八旗兵弁俸餉,仍舊支放”的規(guī)定,八旗制度暫時得以保留。但許多旗人目睹時局丕變,深知八旗制度不足為據(jù),為順應(yīng)時局變化,他們邁出的第一步,就是申請冠姓改籍。
       冠姓改籍有種種細微差異,簡言之,冠姓,即放棄滿姓改冠漢姓;改籍,即放棄八旗戶籍,改入州縣戶籍。對滿人來說,這意味著他們放棄本族傳統(tǒng),改從漢俗,也是無奈之舉。民國建立之初,滿人易受社會歧視,就業(yè)求職,往往遭遇困難。他們?yōu)樯嬁紤],只好申請冠姓改籍。
       如上所述,滿人的姓氏命名系統(tǒng),具有內(nèi)容上豐富多樣、時間上流變性強、受漢文化影響大等特征。這些特征的形成,與滿族傳統(tǒng)文化的源遠流長、社會發(fā)展的獨特環(huán)境、外部條件的多樣性、以及滿漢文化日益陶融的發(fā)展趨向是分不開的。同時應(yīng)該看到,遲至清末,滿人的姓氏命名系統(tǒng)在一定程度上仍保留著自己的特征。這不僅是滿人有別于其他族人的一個文化符號,也是其實現(xiàn)自我認同的重要依據(jù)。
        自民國肇建以迄于今,百余年間,滿族人的姓氏命名系統(tǒng)又發(fā)生了新的變化。其總的趨向是與漢人習(xí)俗進一步融合。

 
                                                                        來源:《清史參考》
 


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